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domingo, 11 de septiembre de 2016

La idea del 'matrimonio homosexual' es producto del razonamiento torpe: Thomas Sowell



Por Thomas Sowell*
Traducido por Daniel Rodríguez Herrera

*Thomas Sowell (1930) es un pensador y economista liberal estadounidense. Tras el fallecimiento de Jean-François Revel, ha quedado como uno de los máximos representantes de la oposición al modelo de pensamiento de lo "políticamente correcto". Su aplicación de la lógica de la economía a distintos ámbitos sociales es la que le ha conducido a un modelo de pensamiento liberal. Thomas Sowell es norteamericano de origen y afroamericano. Este último punto es importante porque, a pesar de ello, Sowell ha combatido ferozmente las leyes de discriminación positiva. Se doctoró en Economía en la Universidad de Chicago en 1968 y, desde 1980, se encuentra vinculado a la Universidad de Stanford a través de The Hoover Institution.

El asunto del matrimonio homosexual es uno de los muchos signos de la torpeza del razonamiento de nuestros días. Siglos de leyes, políticas y tradiciones han crecido alrededor del matrimonio como la unión de un hombre y una mujer. Ahora se demanda que todas esas leyes, políticas y tradiciones simplemente se transfieran automáticamente y en masa a una unión completamente distinta que ha decidido escoger la misma palabra para definirse.

Los homosexuales pisaban tierra firme cuando argumentaban que lo que sucedía entre adultos libres de elegir no es asunto de nadie más. Ahora quieren convertirlo en asunto de todo el resto del mundo requiriendo a otros la aprobación de sus uniones y un tratamiento similar al que dispensan a cualquier otra unión, tanto legalmente como en la práctica social.

En primer lugar, ¿por qué es el matrimonio una preocupación del gobierno? Existen al menos tres razones:

La primera de todas es que el matrimonio entre hombre y mujer tiene el potencial de producir más gente, que no son ni adultos ni libres de elegir. El bienestar de los niños es importante tanto por su propio bien como por el bien de la sociedad en su conjunto, cuyo futuro está representado por dichos niños. Esta consideración obviamente no se aplica a uniones homosexuales.

Segundo, hombres y mujeres se sitúan en muy diferentes situaciones dentro de un matrimonio. El hecho ineludible de que sólo las mujeres se quedan embarazadas significa que la situación de hombre y mujer nunca va a ser la misma, sin importar cuanto lenguaje "neutral" empleemos o cuanto hablemos, según la última moda, de como "vamos" a tener un hijo. Las leyes deben hacer a ambos igualmente responsables del niño que ella, en solitario, va a tener. De igual modo, esta consideración no se aplica a las uniones homosexuales.

Tercero, el tiempo tiene distintos efectos en hombres y mujeres. Cuando los años transcurren y las mujeres pierden su atractivo físico, los hombres suelen estar ascendiendo en ingresos y estatus profesional. Es frecuentemente más fácil para un hombre de mediana edad abandonar a su esposa y casarse por segunda vez con una "mujer trofeo" más joven, que para una mujer volver a casarse tan ventajosamente. Puesto que la mujer a menudo ha invertido años de su vida en crear un hogar y una familia, el contrato matrimonial es una manera de intentar asegurarle que su inversión no será en vano.

No se pueden aplicar éstas y otras diferencias entre sexos cuando los miembros de una unión familiar son del mismo sexo. Cuando son sencillamente "adultos libres", pueden ponerse de acuerdo en los términos que deseen aplicarse entre ellos. No es asunto de nadie más y no debería ser asunto de la ley.

El decidir considerarse a sí mismos como una pareja casada es algo completamente distinto de decir que todo un elaborado cuerpo de leyes, políticas y tradiciones - que evolucionaron a partir de las experiencias de innumerables generaciones de uniones entre hombres y mujeres - debe automáticamente aplicarse a sus muy distintas circunstacias. Puedes decidir llamarte como desees, por ejemplo "Reina de Saba", pero eso no te da derecho a obligar a los demás a llamarte Reina de Saba.

Después de tantos años de educacion disminuida, puede ser inevitable que tengamos ahora un buen número de personas entre nuestra población que no sean capaces de ver detrás de las palabras para observar las realidades que dichas palabras se supone que significan. Es difícil imaginar ninguna generación previa de americanos que se hubiesen tomado seriamente la idea de aplicar las leyes matrimoniales a uniones familiares que carecen de las características que provocaron el nacimiento de dichas leyes.

El tema del matrimonio homosexual es uno de tantos ejemplos de la táctica victimista, esa que proclama: "Soy una víctima. Por tanto, si no me das todo lo que te pido y me permites pisarte como un felpudo, se demuestra que eres una persona malvada y llena de odio." A pesar de su falta de lógica, es indudable que se trata de una táctica de gran éxito político.

La única recompensa que tiene ceder a demandas irrazonables son más demandas irrazonables. Habiendo gastado mucho más dinero en el SIDA del que se ha gastado en otras enfermedades mortales que afectan a más gente, los activistas homosexuales se dedican ahora a exigir que el gobierno federal investigue el tipo de drogas empleadas en los clubs nocturnos por los homosexuales, para hacerlas más seguras. ¡Imagine si los alcohólicos pidieran que el gobierno se gastara el dinero en hacer las borracheras más seguras!

Los homosexuales no son el único grupo que ha jugado este juego y ganado. Nuestra vulnerabilidad a tales tácticas es mucho más peligrosa que un uso particular de las mismas o su aprovechamiento por un grupo específico, porque significa que nos estamos convirtiendo en el blanco de cualquier demagogo hábil que decidar venir y llevarse cualquier cosa que poseemos, incluyendo nuestra libertad y todo aquello que nos convierte en América.

Discriminación positiva y matrimonio homosexual: Thomas Sowell

Con este titulo, Libertad Digital daba a conocer el 25 de noviembre de 2008, un articulo del liberal Thomas Sowell donde expresaba lo siguiente:

Una manera políticamente inteligente de obtener privilegios consiste en convertir tales pretensiones en "derechos"; mejor aún resulta aludir a la "igualdad de derechos". Este año algunos equipos electorales han recurrido a tales tácticas a la hora de abogar por la concesión de privilegios a determinados grupos mediante políticas de discriminación positiva o por alterar la definición de matrimonio con vistas a que incluya también las uniones homosexuales.

Igualdad de derechos no significa igualdad de resultados. Yo puedo disfrutar de toda la igualdad de trato del mundo en un campo de golf, pero de todas formas jamás llegaré a hacer sombra a Tiger Woods.

 Cuando los arbitrarios "objetivos" o "cupos" fijados en las políticas de discriminación positiva no se alcanzan o cubren, es el empleador de turno el que debe justificar que no está discriminando a las minorías objeto de protección –o a las mujeres–. A quien no se pide prueba alguna es a los defensores de los "objetivos" y los "cupos" de marras.

Son innumerables las pruebas, en todo tiempo y lugar, que muestran que la disparidad estadística es la norma, no la excepción; incluso en situaciones en que la discriminación es prácticamente imposible.

Las pruebas nos hablan de grupos con rendimientos diferentes. En muchos países hay minorías que superan ampliamente al grupo predominante en terrenos como el educativo, el económico o el deportivo, incluso si no tienen manera alguna de discriminar a los integrantes de la mayoría.

Lo de pedir cuentas a todo el mundo salvo a uno mismo es una estratagema política de primera. Ya va siendo hora de que el votante reflexione sobre este tipo de cuestiones.

Y hablando de votar: este año el matrimonio homosexual ha vuelto a ser objeto de varias consultas populares.

El matrimonio es una institución centenaria, y hasta hace bien poco hacía referencia única y exclusivamente a la unión entre un hombre y una mujer. Durante todo este tiempo se han divulgado una serie de leyes relacionadas con las referidas uniones entre un hombre y una mujer.

El juez Oliver Wendell Holmes decía que la ley no se basa en la lógica, sino en la experiencia. Pues bien, aplicar una montaña de leyes basadas en esa unión entre personas de distinto sexo a una relación donde las partes son del mismo sexo es como aplicar al fútbol las reglas del baloncesto. El argumento de que las leyes conyugales "discriminan" a los homosexuales confunde la discriminación con la distinción entre comportamientos diferentes.

Las leyes hacen distinciones de comportamiento. ¿Qué otro propósito tienen, si no? Así como la gente puede ser tratada igual, no puede decirse lo mismo de las conductas. Las leyes que prohíben circular por las autopistas en bicicleta tienen, obviamente, un impacto diferente en los ciclistas y en los automovilistas.

Pero eso no quiere decir que se esté discriminando a nadie. Si cambia el pedal por el volante, el ciclista tiene el mismo derecho a conducir por la autopista que el resto de los mortales. En el asunto que nos ocupa, lo que se dirime no es si los homosexuales pueden o no casarse.

Muchos de ellos ya lo han hecho, con personas del sexo opuesto. Lo fundamental es si debe redefinirse el concepto de matrimonio; y si se redefine para dar cabida a las uniones homosexuales, ¿por qué no hacerlo para que comprenda también las polígamas y, por qué no, las pedófilas?

En California se desplegó recientemente una intensísima campaña a favor del matrimonio homosexual que incluía imágenes de individuos de raza negra siendo hostigados por perros policía durante las manifestaciones pro derechos civiles, imágenes que daban a entender que los homosexuales se enfrentan hoy a la misma discriminación que sufrían los negros ayer.

La analogía es manifiestamente falaz. Los negros no podían hacer lo mismo que los blancos en las mismas condiciones; así, por ejemplo, si querían viajar en autobús, debían ir en la parte de atrás. Es decir, eran objeto de discriminación racial.

El matrimonio no es un derecho, sino un conjunto de obligaciones legales; obligaciones impuestas por el Estado porque éste entiende que es parte interesada en el asunto, ya que se trata de unas uniones que tienen el potencial de alumbrar hijos, lo que afecta directamente a la población del territorio sobre el que se asienta aquél.

Los gays tenían toda la razón cuando decían que lo que ellos hacen no es asunto de nadie. Pero es que ahora andan reclamando el derecho a recibir la aprobación de los demás, y eso es algo completamente distinto.
Nadie tiene el derecho a arrancar aprobaciones a un tercero.

sábado, 10 de septiembre de 2016

VIDEO: Anuncia Frente Nacional de la Familia Marcha por el Matrimonio y Familia Naturales para el 10 de Septiembre en Celaya

Francisco Orozco Buchanan, presidente del Frente Nacional para la Familia en Celaya.

Eugenio Amézquita Velasco

El presidente del Frente Nacional para la Familia en Celaya, Francisco Orozco Buhanan, anunció aquí la realización de la Marcha en Defensa del Matrimonio y Familia Naturales para el 10 de septiembre en esta ciudad. destacó que dicha marcha será silenciosa y pacífica y busca simplemente hacer valer el derecho y la exigencia de que el matrimonio es entre un hombre y una mujer. La acción será simultanea a nivel nacional y estiman que cerca de 10 millones de mexicanos se manifiesten en muchas ciudades del país. Está abierta la invitación a todas las familias.

El representante de este movimiento, indicó que la primera acción realizada en su tipo fue encabezada en Toluca por hombres, mujeres, jóvenes y personas de la tercera edad, niños y todos aquellos que de alguna manera están en contra de la ideología de género, que en el fondo pretende destruir a la familia natural y que está siendo promovida en diferentes partes del mundo, con daños a la estructura familia y que están plenamente documentados y dados a conocer por los medios de comunicación.

Aclaró que esto no es un movimiento encabezado por la jerarquía eclesiástica en México, sino que es un movimiento que nace de los laicos quienes simplemente, reconoció, estamos ejerciendo un derecho que nos corresponde y que la tradición mexicana, desde que somos nación, explicó, ha dado a la familia un especial lugar.

Recalcó que esto no conlleva señalamiento a personas o a otras formación de relación entre personas; somos adultos, explicó, y cada quien puede tener la decisión respectiva a tomar en lo personal y en su vida privada; pero nuestra postura es que no se puede llamar matrimonio mas que a la unión de dos personas de diferente sexo, hombre y mujer, con la finalidad de procrear, entre otras cosas, además de las obligaciones que conlleva dicha unión.

Reconoció que desde 1958, existe en la ONU la llamada Declaración Universal delos derechos Humanos que consagra en su articulo 12 el Derecho al Matrimonio y que este es entre hombre y mujer. Esto fue expuesto en dos sentencias emitidas por el tribunal Europeo de los derechos Humanos que está en Estrasburgo.

Reconoció como cuestionable el hecho de que uno de los paises que firmó este acuerdo haya sido México, de los fundadores de la ONU y ahora las autoridades mexicanas violen dichos acuerdos y quieran aplicar el nombre de matrimonio a algo que las leyes internacionales -reconocidas por México- no lo reconocen como tal. Esto podría ser una violación a los derechos universales de los mexicanos y de la niñez por parte de las autoridades mexicanas, coincidió.



miércoles, 31 de agosto de 2016

Impedir "matrimonios" homosexuales no es discriminatorio porque no es un derecho: Casos Chapin y Charpienter contra Francia y Schalk y Kopf contra Austria

Tribunal Europeo de Derechos Humanos

Eugenio Amézquita Velasco

Se ha difundido con poca fuerza cómo el Tribunal Europeo de los Derechos Humanos (Cour Européene des Droits de L´Home, por su nombre en francés), echó abajo una demanda donde dos homosexuales pedían se les reconociera su "matrimonio" homosexual; esto debido a que la declaración Universal de los Derechos Humanos, establece que el derecho al matrimonio es entre hombre y mujer.

Se trata del Caso Chapin y Charpentier contra Francia (n. ° 40183/07). El boletín de prensa (que puede ser encontrado en http://hudoc.echr.coe.int/app/conversion/pdf?library=ECHR&id=003-5394557-6745715&filename=Forthcoming%20judgments%20and%20decisions%2007-09.06.16.pdf) donde se narra que "los demandantes, Stéphane Chapin y Bertrand Charpentier, son ciudadanos franceses que nacieron en 1970 y 1973 y viven en Plassac. El caso se refiere al derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo".

"En mayo de 2004 el Sr. Chapin y el Sr. Charpentier presentaron una solicitud de matrimonio en el Registro Civil departamento de Bègles consejo municipal. El registrador civil municipal publicado las amonestaciones de matrimonio. El fiscal del Tribunal de grande instance de Burdeos notificada de su objeción al matrimonio en el Registro Civil municipal Bègles y el Sr. Chapin y Sr. Charpentier. A pesar de la objeción, el alcalde de Bègles realizó la ceremonia de matrimonio y hizo una entrada a tal efecto en el registro de nacimientos, matrimonios y defunciones".

"El 22 de junio de 2004, la ministerio fiscal inició un proceso contra el Sr. Chapin y el Sr. Charpentier en el Burdeos tribunal de grande instante, se solicita que se anuló el matrimonio. El 27 de julio de 2004, el tribunal anuló el matrimonio de los demandantes y ordenó a su juicio para ser registrada en el margen de su certificados de nacimiento y el certificado de matrimonio. El Tribunal de Apelación de Burdeos confirmó la sentencia".

"Sr. Chapin y el Sr. Charpentier recurrieron de casación ante el Tribunal de Casación, que en 13 de de marzo de de 2007 desestimó su recurso".

"Basándose en el artículo 12 (derecho a contraer matrimonio) junto con el artículo 14 (prohibición de discriminación), Sr. Chapin y el Sr. Charpentier sostienen que limitar el matrimonio a las parejas de distinto sexo equivale a una infracción discriminatoria del derecho a contraer matrimonio. Basándose en el artículo 8 (derecho al respeto a la privada y la vida familiar) junto con el artículo 14, que sostienen que han sido discriminados en contra sobre la base de su orientación sexual".

Sin embargo, a pesar de sus argumentaciones y defensas, textualmente, el Tribunal les respondió que "LA CORTE POR UNANIMIDAD:"

"1. Declara admisible la solicitud;" (es decir, se dio entrada a su petición al Tribunal)
"2. Declara que no ha habido violación del artículo 12, junto con el artículo 14 de la Convención;" (es decir, no se violó derecho alguno, que era lo que estas personas argumentaban)
"3. Declara que no ha habido violación del artículo 8 en relación con el artículo 14 de la Convención". (es decir, nuevamente, no se violó derecho alguno)

"Hecho en francés, y notificada por escrito el 9 de junio el año 2016 en aplicación del artículo 77 §§ 2 y 3 del Reglamento de la Corte".

La sentencia es visible, en frances, en http://hudoc.echr.coe.int/fre?i=001-163436#{"languageisocode":["FRE"],"appno":["40183/07"],"documentcollectionid2":["CHAMBER"],"itemid":["001-163436"]}


Otro caso, en el año 2010: Schalk y Kopf contra Austria

En un artículo publicado el 28 de julio de 2010 en el espacio web de análisis Forum Libertas, se abordó un caso semejante al de los franceses Chapin y Charpentier. Fue el caso Horst Mihael Schalk y Johann Franz Kopf donde la sentencia no les favorecio (como se puede comprobar en http://hudoc.echr.coe.int/fre#{"itemid":["001-139406"]})

El articulo textualmente señala que “la Convención Europea de Derechos Humanos no obliga a ningún Estado a ampliar el derecho al matrimonio a las parejas homosexuales […] el matrimonio es claramente entendido como la unión entre un hombre y una mujer”. De esta manera, el Tribunal Europeo de DD. HH. de Estrasburgo da la razón a Austria y zanja el conflicto planteado por una pareja de gays que denunciaron al Estado por negarse a casarlos en septiembre de 2002".

"En esas fechas, Horst Michael Schalk y Johann Franz Kopf pidieron autorización para casarse al Ayuntamiento de Viena, que rechazó su solicitud alegando que sólo podían contraer matrimonio dos personas de diferente sexo".

"Posteriormente, en abril de 2003, el Gobierno provincial de la capital austriaca ratificó la decisión del ayuntamiento, por lo que la pareja decidió recurrir meses después al Tribunal Constitucional, que también rechazó su demanda".

"Los demandantes llevaron entonces su petición al Alto Tribunal de Estrasburgo alegando una supuesta infracción del derecho al matrimonio, remitiéndose al artículo 12 de la Convención Europea de DD.HH. La pareja consideraba que eran víctimas de discriminación y que el Estado austriaco había incurrido en una falta de respeto hacia la vida privada y familiar".

"No es un derecho fundamental"

"Sin embargo, el tribunal dictaminó por unanimidad que el mencionado artículo 12, relativo al derecho al matrimonio, no establece la obligación del Estado austriaco de “abrir el acceso” a ese derecho a una pareja homosexual".

"Así lo hizo saber en un comunicado difundido por la Corte el pasado viernes, 25 de junio. El tribunal consideró que, pese a que son diversos los Estados europeos que ya han actualizado el concepto de matrimonio para hacerlo extensivo a las parejas del mismo sexo, la Convención Europea de Derechos Humanos de 1950 sólo garantiza como derecho fundamental el matrimonio entre un hombre y una mujer".

"Desde 1950, “el matrimonio era claramente entendido como la unión entre un hombre y una mujer”, dice el Alto Tribunal, cuya sentencia íntegra (en inglés) puede consultarse en la web de la Corte Europea de Derechos Humanos".

"El tribunal aclara que su fallo no supone un posicionamiento en contra de las uniones gays, sino que considera que el reconocimiento del matrimonio homosexual pertenece al ámbito de la soberanía de cada Estado y que a día de hoy no existe obligación por parte de esos estados a admitirlo".

"La anomalía española"

"En Austria, al igual que en otros países europeos, entre ellos España desde 2005, las uniones de parejas del mismo sexo pueden formalizase mediante una unión civil desde el 1 de enero de 2010".

"Pero el tribunal considera que no se puede acusar a Austria de no haber introducido el reconocimiento de los enlaces entre homosexuales hasta el presente año".

"Esas uniones de homosexuales son entre los austriacos equiparables al matrimonio en algunos aspectos, aunque existen importantes diferencias. La más destacable es que en Austria las parejas del mismo sexo no pueden adoptar niños".

"En ese sentido, se constata una vez más la anomalía española en el contexto europeo en lo referente, en este caso, a considerar que el matrimonio homosexual es un derecho, como ha defendido en numerosas ocasiones el Ejecutivo de José Luis Rodríguez Zapatero".

"Tal como sentencia Bruselas, para que exista ese derecho debe ser universalizado. Además, cabe resaltar que los derechos implican un trato igual para todos los que son iguales. Pero, el matrimonio lo homosexual lo que hace es tratar como iguales a los que son diferentes, por lo tanto no se puede hablar de un derecho universal".

"Por otra parte, es previsible que Estrasburgo tenga que volver a manifestarse sobre la misma materia ya que una pareja de lesbianas rusas, Irina Fyet e Irina Shipitko, casadas en Toronto, han anunciado su intención de demandar al Estado ruso por no reconocer en su territorio la validez del matrimonio celebrado en Canadá".

El "derecho" al matrimonio homosexual: Thomas Sowell 

(Thomas Sowell (1930) es un pensador y economista liberal estadounidense. Tras el fallecimiento de Jean-François Revel, ha quedado como uno de los máximos representantes de la oposición al modelo de pensamiento de lo "políticamente correcto". Su aplicación de la lógica de la economía a distintos ámbitos sociales es la que le ha conducido a un modelo de pensamiento liberal.)

En un articulo publicado el 27 de enero de 2005 (http://www.liberalismo.org/articulo/294/91/derecho/matrimonio/homosexual/) en liberalismo.org,encontramos  a Thomas Sowell realizando las siguientes reflexiones.

"En todos los estados de nuestro país donde el tema del matrimonio homosexual se llevó a referendo, los electores votaron en contra, como era de esperar".

"De todos los falsos argumentos a favor del matrimonio homosexual, el más falso de todos es que es un problema de igualdad de derechos. El matrimonio no es un derecho que el gobierno le concede a los individuos. Es una restricción de los derechos que ya tienen".

"Las personas que simplemente viven juntas pueden hacer todos los acuerdos que les parezcan entre ellos, sean heterosexuales u homosexuales. Pueden dividir sus pertenencias 50-50 o 90-10 o de cualquier otra forma que quieren, Pueden hacer su unión temporal o permanente o sujeta a cancelación en cualquier momento".

"El matrimonio es una restricción. Si mi esposa compra un automóvil con su propio dinero, según las leyes de California, automáticamente yo soy dueño de la mitad del mismo, esté o no esté mi nombre en el título. Sea la ley buena, mala o indiferente, es una limitación de nuestra libertad para disponer de las cosas como nos parezca. Esta es sólo una de las muchas decisiones que las leyes matrimoniales sacan de nuestras manos".

"Oliver Wendell Holmes dijo que el fundamento último de la ley no es la lógica sino la experiencia. Las leyes matrimoniales han evolucionado a través de siglos de experiencia con las parejas de sexos opuestos, y de los hijos que resultan de esas uniones. La sociedad afirma sus intereses en las decisiones restringiendo las opciones de las parejas".

"La sociedad no tiene los mismos intereses en el resultado de una unión entre personas del mismo sexo. Transferir todas esas leyes a las parejas del mismo sexo tendría tanto sentido como transferir las reglas del béisbol al fútbol".

"¿Por qué entonces los activistas homosexuales quieren ver restringidas sus opciones con las leyes matrimoniales, cuando pueden perfectamente hacer sus propios contratos con sus propias provisiones y realizar todo los tipos de ceremonias que les parezcan para celebrarlos?"

"El asunto no son los derechos individuales. Lo que los activistas están buscando es una aprobación social oficial de su estilo de vida. Pero esto es justamente la antitesis de la igualdad de derechos. Si usted tiene un derecho a la aprobación de otra persona, entonces esas otras personas no tienen derecho a sus propias opiniones y valores. No se puede decir que lo que hagan “adultos de mutuo acuerdo” es un asunto estrictamente privado que no le interesa a nadie y, al mismo tiempo, decir que todo el mundo está obligado a darle su aprobación".

"La retórica de la “igualdad de derechos” se ha convertido en la vía para conseguir privilegios especiales para todo tipo de grupos, así que probablemente fuera inevitable que los activistas homosexuales también emprendieran ese camino. Ya han conseguido conseguir mucho más dinero para combatir el sida que para otras enfermedades que matan muchas más personas. Es hora de frenar que esos juegos de palabras sobre derechos iguales sigan conduciendo a privilegios especiales para cualquier grupo, y el matrimonio homosexual ofrece una oportunidad tan buena como cualquier otra".

"Incidentalmente, ni siquiera está claro cuantos homosexuales realmente quieren casarse, aunque sus activistas lo estén empujando. Lo que los activistas realmente quieren es el sello de aprobación de la homosexualidad como forma de propagar su estilo de vida. Estilo de vida que se ha convertido en letal en la época del sida. Ya han triunfado en una medida notable en las escuelas públicas, donde se le ha puesto el título de “educación sobre el sida” u otros títulos a programas de promoción de la homosexualidad. En algunos casos, activistas homosexuales llegan a visitar las escuelas, no sólo para promover la homosexualidad como una idea sino inclusive para repartirles a los muchachos las direcciones de centros homosexuales locales".

"No hay límites para que lo que la gente está dispuesta a hacer cuando se les permite".

"Nuestras escuelas están fracasando lamentablemente en educar a nuestros hijos al nivel de otras naciones. Que el tiempo que no tienen para enseñar a leer, escribir y sacar cuentas lo tengan para promover la homosexualidad es realmente escandaloso. Y seguirá sucediendo mientras los padres no rechacen el chantaje del pensamiento “políticamente correcto” y no opongan una decidida resistencia".

"Todo grupo de intereses especiales tiene un incentivo para sacarle algo a la sociedad en su conjunto. Algunos se contentan con desviar parte del dinero de los contribuyentes para si mismos. Otros, sin embargo, quieren desmantelar parte de la estructura de valores que hace viable una sociedad".

"Quizás no quieran echar abajo toda la estructura sino sólo la parte que obstaculiza su estilo. Pero cuando innumerables grupos empiezan a desmantelar las partes de la estructura que no les gustan pudiéramos estar rumbo a todo tipo de colapsos sociales. Los hemos visto en la historia y lo hemos visto en otras partes del mundo en nuestra propia época".

La idea del 'matrimonio homosexual' es producto del razonamiento torpe: Thomas Sowell 

Dos años antes, el mismo Sowell escribía este artículo, el 4 de marzo de 2003, (http://www.liberalismo.org/articulo/114/91/idea/matrimonio/homosexual/producto/razonamiento/) con reflexiones también que ya mostraban esta tendencia que busca hacerse totalitaria en la sociedad.

"El asunto del matrimonio homosexual es uno de los muchos signos de la torpeza del razonamiento de nuestros días. Siglos de leyes, políticas y tradiciones han crecido alrededor del matrimonio como la unión de un hombre y una mujer. Ahora se demanda que todas esas leyes, políticas y tradiciones simplemente se transfieran automáticamente y en masa a una unión completamente distinta que ha decidido escoger la misma palabra para definirse".

"Los homosexuales pisaban tierra firme cuando argumentaban que lo que sucedía entre adultos libres de elegir no es asunto de nadie más. Ahora quieren convertirlo en asunto de todo el resto del mundo requiriendo a otros la aprobación de sus uniones y un tratamiento similar al que dispensan a cualquier otra unión, tanto legalmente como en la práctica social".

"En primer lugar, ¿por qué es el matrimonio una preocupación del gobierno? Existen al menos tres razones":

"La primera de todas es que el matrimonio entre hombre y mujer tiene el potencial de producir más gente, que no son ni adultos ni libres de elegir. El bienestar de los niños es importante tanto por su propio bien como por el bien de la sociedad en su conjunto, cuyo futuro está representado por dichos niños. Esta consideración obviamente no se aplica a uniones homosexuales".

"Segundo, hombres y mujeres se sitúan en muy diferentes situaciones dentro de un matrimonio. El hecho ineludible de que sólo las mujeres se quedan embarazadas significa que la situación de hombre y mujer nunca va a ser la misma, sin importar cuanto lenguaje "neutral" empleemos o cuanto hablemos, según la última moda, de como "vamos" a tener un hijo. Las leyes deben hacer a ambos igualmente responsables del niño que ella, en solitario, va a tener. De igual modo, esta consideración no se aplica a las uniones homosexuales".

"Tercero, el tiempo tiene distintos efectos en hombres y mujeres. Cuando los años transcurren y las mujeres pierden su atractivo físico, los hombres suelen estar ascendiendo en ingresos y estatus profesional. Es frecuentemente más fácil para un hombre de mediana edad abandonar a su esposa y casarse por segunda vez con una "mujer trofeo" más joven, que para una mujer volver a casarse tan ventajosamente. Puesto que la mujer a menudo ha invertido años de su vida en crear un hogar y una familia, el contrato matrimonial es una manera de intentar asegurarle que su inversión no será en vano".

"No se pueden aplicar éstas y otras diferencias entre sexos cuando los miembros de una unión familiar son del mismo sexo. Cuando son sencillamente "adultos libres", pueden ponerse de acuerdo en los términos que deseen aplicarse entre ellos. No es asunto de nadie más y no debería ser asunto de la ley".

"El decidir considerarse a sí mismos como una pareja casada es algo completamente distinto de decir que todo un elaborado cuerpo de leyes, políticas y tradiciones - que evolucionaron a partir de las experiencias de innumerables generaciones de uniones entre hombres y mujeres - debe automáticamente aplicarse a sus muy distintas circunstancias. Puedes decidir llamarte como desees, por ejemplo "Reina de Saba", pero eso no te da derecho a obligar a los demás a llamarte Reina de Saba".

"Después de tantos años de educación disminuida, puede ser inevitable que tengamos ahora un buen número de personas entre nuestra población que no sean capaces de ver detrás de las palabras para observar las realidades que dichas palabras se supone que significan. Es difícil imaginar ninguna generación previa de americanos que se hubiesen tomado seriamente la idea de aplicar las leyes matrimoniales a uniones familiares que carecen de las características que provocaron el nacimiento de dichas leyes".

"El tema del matrimonio homosexual es uno de tantos ejemplos de la táctica victimista, esa que proclama: "Soy una víctima. Por tanto, si no me das todo lo que te pido y me permites pisarte como un felpudo, se demuestra que eres una persona malvada y llena de odio." A pesar de su falta de lógica, es indudable que se trata de una táctica de gran éxito político".

"La única recompensa que tiene ceder a demandas irrazonables son más demandas irrazonables. Habiendo gastado mucho más dinero en el SIDA del que se ha gastado en otras enfermedades mortales que afectan a más gente, los activistas homosexuales se dedican ahora a exigir que el gobierno federal investigue el tipo de drogas empleadas en los clubs nocturnos por los homosexuales, para hacerlas más seguras. ¡Imagine si los alcohólicos pidieran que el gobierno se gastara el dinero en hacer las borracheras más seguras!"

"Los homosexuales no son el único grupo que ha jugado este juego y ganado. Nuestra vulnerabilidad a tales tácticas es mucho más peligrosa que un uso particular de las mismas o su aprovechamiento por un grupo específico, porque significa que nos estamos convirtiendo en el blanco de cualquier demagogo hábil que decida venir y llevarse cualquier cosa que poseemos, incluyendo nuestra libertad y todo aquello que nos convierte en América".

lunes, 29 de agosto de 2016

El aborto es el campo de batalla de nuestro tiempo, afirma líder pro-vida

BOGOTÁ, 29 Ago. 16 (ACI).- “En este Año de la Misericordia es importante reconocer que el aborto es el campo de batalla de nuestro tiempo”, advirtió Vicky Thorn, fundadora del Proyecto Raquel, una iniciativa de la Iglesia en Estados Unidos que asiste a mujeres con el síndrome post aborto y que “debe ser entendido como un hospital de campaña que ofrece misericordia”.

Thorn dijo estas palabras durante el tercer día del “Extraordinario Jubileo de la Misericordia en el Continente Americano” que se realiza en Bogotá (Colombia) hasta el 30 de agosto y que es convocado y organizado conjuntamente por la Pontificia Comisión para América Latina (CAL) y el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), en contacto y colaboración con los episcopados de Estados Unidos y Canadá.

La líder pro-vida compartió el panel “Experiencia de obras de misericordia en las Américas” con el P. Renato Poblete del Hogar de Cristo (Chile), el Hno. Hans Stapel de Fazendas de Esperanza (Brasil), Mons. José Luis Azuaje de Cáritas Latinoamericana, y Andrew Walther, Vicepresidente de Comunicaciones de los Caballeros de Colón que asistió en nombre del CEO de esta organización, Carl Anderson.

Thorn dijo que si bien la Organización Mundial de la Salud indica que cada año hay unos 40 o 50 millones de abortos en todo el mundo, en realidad, “el número total de mujeres que han experimentado un aborto es desconocido, pero se trata de una herida generalizada que clama por la misericordia Dios”. “La herida del aborto es la de una madre que ha perdido a su hijo de una manera traumática y antinatural. Es un fenómeno global”, señaló.

La fundadora del Proyecto Raquel criticó que los promotores del aborto hablen del síndrome post aborto “como de un simple procedimiento médico”; sin embargo, las mujeres que abortaron “viven una gran confusión por la profundidad de su padecimiento” y muchas, “aunque no provengan de una tradición religiosa, llegan a creer que han cometido un pecado imperdonable”.

Pero el aborto también afecta a los padres, que “heridos por la pérdida de un hijo, con frecuencia se alejan de la Iglesia” y caen en comportamientos riesgosos. “Tanto hombres como mujeres necesitan ser ayudados”, afirmó.

En ese sentido, recordó las palabras de San Juan Pablo II en la Evangelium Vitae, donde expresa a las mujeres que han abortado la cercanía de la Iglesia, que “sabe cuántos condicionamientos pueden haber influido en vuestra decisión, y no duda de que en muchos casos se ha tratado de una decisión dolorosa e incluso dramática”; y por ello las anima a no dejarse vencer por el desánimo ni abandonar la esperanza, sino confiar su hijo a Dios y a su misericordia.

Por ello, destacó la importancia del Proyecto Raquel, que desde 1984 sale “al encuentro de hombres y mujeres para que, a través de un contacto telefónico y un correo electrónico, puedan encontrar un punto de referencia para recibir cuidado y, sobre todo, a un grupo muy preparado de Confesores, profesionales de la salud mental, directores espirituales” y otras personas dispuestas a acompañarlos en un proceso de curación.

“La mayoría de las diócesis de Estados Unidos cuentan con un centro de atención, pero es necesario desarrollar planes para dar a conocer con mayor amplitud que existe este tipo de ayuda. Con el tiempo, además de ello, grupos católicos han llegado a construir en cementerios católicos espacios dedicados a los niños no nacidos”, y además “multitud de mujeres han podido encontrarse con la misericordia y el perdón a través del Sacramento de la Confesión”.

Thorn aseguró que este ministerio “es un buen ejemplo del modelo de Iglesia como ‘hospital de campaña’” y que “los resultados de esta curación son muchos”.

“Las personas heridas no solamente son sanadas y liberadas a través del cuidado compasivo de la Iglesia, y por el retorno a una vida sacramental; también aquellos que no conocían a la Iglesia y se acercan buscando ayuda, en muchos casos terminan abrazándola. Y lo que es muy importante, las personas sanadas jamás vuelven a apoyar el aborto y, de hecho, trabajan diligentemente para defender la vida. ¡Son ellas las que pondrán punto final al aborto!”, expresó.

Más información sobre el Proyecto Raquel en http://www.proyecto-raquel.com/

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Su familia lo quiso matar por dejar el islam: Contará su historia en Argentina

BUENOS AIRES, 29 Ago. 16 (ACI).- “Dejar el islam para seguir a Cristo”, este es el testimonio que compartirá en Argentina, Joseph Fadelle, un iraquí cuya conversión al cristianismo lo llevó a vivir en carne propia la violenta persecución a manos de su propia familia.

Buenos Aires, Paraná, Santa Fe y La Plata son los lugares donde Mohammed al-Sayyid al-Moussaoui, hoy Joseph Fadelle, se presentará entre el 7 y el 10 de septiembre en una gira organizada por Ediciones Logos.

Descendiente directo de Mahoma, Mohammed estaba destinado a ser el heredero de su padre y estar a la cabeza del clan de una de las familias chiítas más importantes de Irak. Para él, los cristianos eran inferiores, impuros e indignos de compartir con un musulmán como él.

Sin embargo, durante su servicio militar en 1987 conoció a Massoud, un cristiano con el que estuvo obligado a compartir habitación y que con su testimonio logró cambiar la visión que Mohammed tenía de los seguidores de Jesucristo.

Luego de profundizar en las raíces de la fe católica, Mohammed tuvo una crisis existencial que removió sus creencias y que terminó por abandonar el islam y abrazar el cristianismo.

Pero en el islam cambiar de religión constituye un crimen, por lo que Mohammed tuvo que mantener su conversión en secreto. Sin embargo, luego de un tiempo lo descubrieron y encarcelaron, siendo torturado por el régimen político de Saddam Hussein.

Cuando lo liberaron, Fadelle abandonó Irak con su esposa e hijos que también abrazaron el cristianismo. Fueron a Jordania donde pudieron establecerse en alguna medida, pero su tío y sus hermanos lo encontraron e intentaron asesinarlo. Mohammed fue baleado y sus familiares lo dieron por muerto.

Después de un tormentoso período de persecución a manos de su familia, Joseph logró llegar a Francia, donde vive desde 2001 con su esposa e hijos. Sin embargo, pesa sobre él una fatwa, un decreto legal del Islam que dicta su sentencia de muerte y que no tiene fecha de caducidad, por lo que nunca más podrá volver a su país.

Joseph Fadelle relató su historia en su libro “El Precio a Pagar”, editado por Logos en Argentina, y que solo su primera edición en 2010 superó las 50 mil copias vendidas.

Su agenda en Argentina:

En la ciudad de Paraná, de la provincia de Entre Ríos, Fadelle se presentará el 7 de septiembre en el Auditorio de la sede de la Universidad Católica de Argentina (UCA) a las 10:00 a.m. y el 8 de septiembre en el Seminario Arquidiocesano de Paraná a las 11:00 a.m.

En Santa Fe, el iraquí compartirá su testimonio el 7 de septiembre a las 15:00 horas en el Instituto Nuestra Señora de Lourdes, y ese mismo día en la Librería Pablo VI a las 20:00.

En Buenos Aires estará el 8 de septiembre a las 20:00 en el edificio Eidico; y el 9 de septiembre en la Parroquia Inmaculada Concepción (La Redonda de Belgrano) a las 20:00.

Finalmente, en La Plata la cita es el 10 de septiembre a las 10:30 a.m. en la Pastoral de Jóvenes de la Acción Católica. Y ese mismo día a las 16:00 en la Catedral de La Plata.

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Las obras de misericordia ayudan a la fraternidad de América, afirman Caballeros de Colón

BOGOTÁ, 29 Ago. 16 (ACI).- Las obras de misericordia “fortalecen la fe del que recibe y del que da” y ayudan a la fraternidad de los pueblos americanos, afirmó Carl Anderson, CEO de los Caballeros de Colón, en su discurso pronunciado por un representante de esta organización católica internacional durante el tercer día del “Extraordinario Jubileo de la Misericordia en el Continente Americano” que se realiza en Bogotá (Colombia).

El texto de Anderson fue leído ante obispos, sacerdotes, religiosos y laicos por Andrew Walther, Vicepresidente de Comunicaciones de los Caballeros de Colón, que compartió el panel “Experiencia de obras de misericordia en las Américas” con el P. Renato Poblete del Hogar de Cristo (Chile), el Hno. Hans Stapel de Fazendas de Esperanza (Brasil), Mons. José Luis Azuaje de Cáritas Latinoamericana, y Vicky Thorn del Proyecto Raquel (Estados Unidos).

Durante su intervención, Walther narró que los Caballeros de Colón fue fundado por el P. Michael McGivney como una iniciativa caritativa para atender y fortalecer la fe de la minoría católica que era discriminada en Estados Unidos. Luego, esta organización extendió su apoyo a los fieles de otras partes del mundo, como en México durante la persecución religiosa de la década de 1920, y a los cristianos de Medio Oriente que son perseguidos actualmente por el Estado Islámico.

“El P. McGivney comprendió que la fe debía ser vivida activamente”, indicó, y recordó que además “uno de los miembros fundadores escribió que (los caballeros de Colón) ‘fue diseñado para unificar los ciudadanos católicos americanos de todas las naciones’”.

“Así, donde la gente tiene hambre, les damos de comer, cuando tienen frío, les proporcionamos ropa de abrigo, donde su fe se tambalea, evangelizamos, donde las vidas de los inocentes, los ancianos y los niños por nacer no son valoradas, nos ponemos de pie con ellos y servimos como su voz. Donde hay una madre en una crisis de embarazo, estamos allí para ayudarla, y a su hijo”, expresó.

En ese sentido, el discurso de Anderson que recordó que el Papa Francisco, en su libro El Cielo y la Tierra “señaló que le pide a la gente en confesión si cuando dan limosna tocan a los pobres y si interactúan con ellos”.

“Ese tipo de toque personal – de ir a las periferias y llevar la misericordia y el amor de Dios a través de la caridad - es central en los Caballeros de Colón”, pues “hemos comprendido que las obras de misericordia corporales no solo se pueden expresar a través de la financiación de proyectos de caridad, sino deben expresarse a través del testimonio de la acción directa y personal”.

Por ello, en estos momentos hay caballeros de Colón “limpiando casas, sirviendo alimentos y entregando suministros” a los damnificados de las inundaciones en Baton Rouge, Louisiana.

“Tales obras de misericordia fortalecen la fe del que recibe y del que da”, afirmó. Y expresó que el testimonio de los cristianos perseguidos en Medio Oriente, “que han cedido a todo porque no quieren renunciar a su fe, nos inspiran y nos instan a mayores obras espirituales y corporales de misericordia”.

Así, volviendo a la realidad de América – en “singular” como lo destacó San Juan Pablo II en Ecclesia in America – Anderson expresó la esperanza de los Caballero de Colón de que “las numerosas obras de misericordia que hemos aprendido y experimentado aquí durante este Jubileo”, como las de esta organización, fortalezcan a toda la Iglesia en América.

“Para continuar el testimonio de Nuestra Señora de Guadalupe, trascendiendo las diferencias culturales, étnicas y geográficas con nuestro propósito de llevar a Cristo a la gente y a la gente a Cristo por medio del testimonio de las obras espirituales y corporales de misericordia, que no pueden más que contribuir a engendrar una unidad fraterna entre la gente de este continente”.

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Jubileo de la Misericordia: Obispos visitan obras sociales de la Iglesia en Colombia

BOGOTÁ, 29 Ago. 16 (ACI).- Continuando con las actividades del “Jubileo Extraordinario de la Misericordia en el Continente Americano”, los más de cien obispos participantes, sacerdotes, religiosos y laicos, visitaron 27 obras de misericordia que realiza la Iglesia en Bogotá (Colombia), a favor de los más necesitados, compartiendo además momentos de cercanía con los voluntarios y personas beneficiadas.

Así, divididos en varios grupos, los obispos pudieron conocer obras como la Fundación del Buen Pastor-Casa Refugio, ubicada en el barrio Santafé, donde un grupo de religiosas y voluntarias dirigidas por la Hermana Rosalba Navarro, rescatan a mujeres que cayeron en la prostitución, y así, a través del Evangelio mostrarles un camino distinto.

Cerca de esta casa se encuentra también la obra Servidores del Servidor, creada por la Comunidad Donum Christi, laicos consagrados encabezados por el Hermano Jorge Andrade que atienden a personas vulnerables y menores en situación de riesgo. Para ello administran comedores que atienden gratuitamente todos los días a niños y abuelos.

Además han creado un Hogar de niños, para atender a los menores en situación de vulnerabilidad del barrio Santafé. Además, los hermanos y voluntarios velan porque los niños no solo reciban una alimentación adecuada, sino que también asistan a la escuela y mantengan un buen rendimiento.

Otra de las obras de misericordia promovidas por la Iglesia en Bogotá, es el Centro Ambulatorio Medalla Milagrosa, administrado por la comunidad religiosa de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl. Dirigidas por Sor Nohemy Sánchez Castro, las hermanas y voluntarios atienden a personas de la calle en situación de riesgo o que por algún motivo cayeron en la delincuencia o en las drogas.

Para ello orientan y acompañan “procesos pedagógicos de reeducación e inclusión a la sociedad”, así como de prevención.

Pero además, las religiosas vicentinas dirigen el Centro Social Nazareth, donde, entre otras cosas, atienden a mujeres desplazadas por el conflicto interno, brindándoles herramientas para que puedan desenvolverse laboralmente.

En declaraciones a ACI Prensa, el Arzobispo de Miami (Estados Unidos), Mons. Thomas Wenski, destacó esta iniciativa. “Los dos últimos días estábamos meditando sobre la misericordia y hoy nos toca aterrizar y ver la misericordia en obras concretas”, señaló.

El Prelado asistió al Centro Ambulatorio Medalla Milagrosa y afirmó que es “una obra maravillosa que ayuda a personas que estaban viviendo en la calle, así como a recuperar su dignidad a aquellas personas que eran adictas a las drogas para que así encuentren un futuro de esperanza”.

En ese sentido, Mons. Wenski indicó que la “vida espiritual no debe alejarnos de las preocupaciones terrenales, pues esta tierra es nuestro único camino hacia el Cielo, y entonces no podemos descuidar este camino”.

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6 datos de Santa Rosa de Lima que tal vez no conocías

REDACCIÓN CENTRAL, 29 Ago. 16 (ACI).- Este 30 de agosto se celebra a Santa Rosa de Lima en Perú y en otros países a Santa Rosa de Lima, Patrona de América y Filipinas. ¿Conocías estos datos sobre su vida?

1. Se llamaba Isabel

Recibió el nombre de Isabel, pero su mamá al ver que mientras crecía su rostro lucía sonrosado y mostraba gran belleza, empezó a llamarla Rosa. Santo Toribio de Mogrovejo, el entonces Arzobispo de Lima, tras impartirle el sacramento de la confirmación en 1597 le puso definitivamente el nombre de Rosa, con el cual es conocida ahora en todo el mundo.

2. Fue laica, no religiosa

Santa Rosa fue laica, específicamente una Terciaria en la Orden de Santo Domingo, es decir, una mujer que se vestía con túnica blanca y manto negro, llevaba una vida consagrada a Dios pero en su propia casa. Durante toda su vida buscó imitar a la más famosa terciaria dominica: Santa Catalina de Siena.

Un día mientras oraba ante la imagen de la Virgen pidiendo ayuda para decidir si entraba a un convento, sintió que no podía levantarse del suelo donde estaba arrodillada. Llamó a su hermano a que le ayudara a levantarse pero él tampoco fue capaz de moverla de allí.

Entonces se dio cuenta de que la voluntad de Dios era otra y le dijo a Nuestra Señora: "Oh Madre Celestial, si Dios no quiere que yo me vaya a un convento, desisto desde ahora de su idea". Tan pronto pronunció estas palabras recuperó la movilidad y se pudo levantar del suelo.

3. Tuvo un rápido ascenso a los altares

Menos de 50 años después de su muerte fue declarada santa para la Iglesia. Durante la ceremonia organizada en su honor tras su fallecimiento fue aclamada por el pueblo entero e hicieron que a los ocho días se abriera el proceso de canonización. El Cabildo envió una carta al Papa Urbano VIII y el virrey hizo lo propio a la Corona de España.

Antes de ser canonizada (1671) fue proclamada Patrona del Perú (1669), del Nuevo Mundo y de Filipinas (1670). Solo en Perú hay más de 72 pueblos con su nombre.

4. Es la primera Santa de América

Fue canonizada por el Papa Clemente X en 1671 y se convirtió en la primera Santa de América. "Probablemente no ha habido en América un misionero que con sus predicaciones haya logrado más conversiones que las que Rosa de Lima obtuvo con su oración y sus mortificaciones", dijo el Papa Inocencio IX al referirse a ella.

5. Habría sido amiga de San Martín de Porres

Una antigua tradición sostiene que Santa Rosa salía de su ermita para ir a la iglesia de la Virgen del Rosario y para atender a enfermos y esclavos. En estas labores era acompañada por San Martín de Porres quien se volvió su amigo. Lima era una ciudad pequeña y amurallada por lo que es muy probable que Santa Rosa haya conocido a San Martín de Porres.

6. Cuando murió trabajaba en el servicio doméstico de una familia adinerada

Santa Rosa pasó los tres últimos años de su vida ayudando en el servicio del hogar de Don Gonzalo de Massa, un empleado del gobierno, cuya esposa le tenía particular cariño. Durante la penosa y larga enfermedad que precedió a su muerte, la oración de la joven era: "Señor, auméntame los sufrimientos, pero auméntame en la misma medida tu amor".

Santa Rosa falleció el 24 de agosto de 1617, a los 31 años de edad. El capítulo, el senado y otros dignatarios de la ciudad se turnaron para transportar su cuerpo al sepulcro.

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[VIDEO] Obispo a Presidente del Perú: Píldora del día siguiente tiene potencial abortivo

LIMA, 29 Ago. 16 (ACI).- El Obispo de Tacna y Moquegua en el sur del Perú, Mons. Marco Antonio Cortez Lara, exhortó al Presidente Pedro Pablo Kuczynski a defender siempre la vida desde la concepción hasta la muerte natural y expresó su rechazo a la medida judicial que exige al gobierno la distribución de la píldora del día siguiente por su potencial efecto abortivo.

Así lo indicó el Prelado en la paraliturgia que presidió por el 87° aniversario de la reincorporación de Tacna al Perú celebrada en esa ciudad el domingo 28 de agosto.

En sus palabras, el Obispo dijo que en su “condición de pastor de esta Iglesia diocesana, en comunión con todos mis hermanos en el episcopado, haciendo eco al comunicado de hace unos días, deseo expresar con claridad mi absoluto rechazo a la medida cautelar” que exige al gobierno distribuir la píldora del día siguiente.

El 22 de agosto, en medio de un litigio entre Violeta Cristina Gómez y la ONG feminista Promsex contra el Ministerio de Salud, el Primer Juzgado Constitucional de Lima dictó una medida cautelar, dando un plazo de 30 días al gobierno para distribuir gratuitamente la píldora del día siguiente en los establecimientos de salud del Estado.

Esta disposición judicial se opone a la sentencia del 2009 del Tribunal Constitucional, que prohibió al Estado distribuir la sustancia, por su potencial abortivo.

El Prelado afirmó que el gobierno debe empeñarse en la “defensa de la vida humana en su totalidad e integridad desde el momento de su concepción hasta el final de su existencia, tanto del varón como de la mujer” así como en la “protección de la familia y el matrimonio”.

La medida judicial, explicó el Obispo, “se opone a la sentencia del año 2009 del Tribunal Constitucional que prohibió al estado distribuir dicha píldora por su potencial abortivo, clarísimo a todas luces, aunque muchos quieran decir lo contrario”.

“No es mi intención incomodar o crear malestar a las autoridades aquí presentes, pero es evidente que no se puede soslayar esta cuestión como si fuera un tema opinable e intrascendente para el futuro de un país”, continuó.

Además del Presidente Kuczynski, estaban presentes en la ceremonia la Ministra de Justicia, Marisol Pérez Tello, quien ha expresado su postura favorable a la distribución de la píldora, la Presidenta del Congreso, Luz Salgado, entre otros.

Mons. Cortez Lara alentó además a ser “claros y transparentes. Todo atentando contra la persona humana desde su concepción hasta el último instante de su vida, es un cruel atropello que no tiene nombre”.

El Prelado también alertó sobre un nuevo tipo de “colonialismo de corte ideológico” que se sirve “de la teoría de género que quiere imponerse en la cultura de la gente como una mancha de aceite”.

Esto, advirtió, busca finalmente que se extienda la “tiranía hegemónica del pensamiento único” que promueve un “falso humanismo basado en el relativismo moral”.

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Cardenal Cipriani: “Todos los obispos del Perú defendemos la vida”

LIMA, 29 Ago. 16 (ACI).- El Arzobispo de Lima y Primado del Perú, Cardenal Juan Luis Cipriani, aseguró que “desde siempre” hay una postura unánime a favor de la vida entre los obispos peruanos, al reflexionar sobre la posible repartición masiva de la píldora del día siguiente, de potencial efecto abortivo, en Perú.

Durante su programa radial sabatino Diálogo de Fe, en RPP, el Cardenal Cipriani señaló que “la Conferencia Episcopal ha sacado un comunicado muy claro y preciso. Creo que hay una unanimidad de los obispos en esta defensa de la vida desde siempre”.

“Desde que soy obispo es un tema en el que siempre ha habido unanimidad”, destacó.

El Arzobispo de Lima dijo que en el caso concreto de la píldora del día siguiente “el órgano de control más serio que hay en Estados Unidos y es el que le da el visto bueno a las pastillas”, la Agencia gubernamental de Administración de Medicamentos y Alimentos (FDA, por sus siglas en inglés), “te dice que hay un efecto que es abortivo”.

El Cardenal advirtió que el presidente de Perú, Pedro Pablo Kuczynski, “no tuvo en su agenda estos temas y ahora le han salido unas ministras respondonas, una tras otra empujándolo a una agenda que el Perú no quiere”.

El Arzobispo de Lima se refirió así a la ministra de la Mujer, ‎Ana María Romero-Lozada; la ministra de Salud, Patricia García Funegra; y la ministra de Justicia, Marisol Pérez Tello.

“Yo creo que la gran mayoría de nuestro país defiende la vida y defiende a sus niños”, reiteró el Arzobispo peruano.

Recientemente, un juzgado dictó una medida cautelar en un juicio entre Violeta Cristina Gómez y la ONG Promsex contra el ministerio de Salud, ordenando que provisionalmente se distribuya la píldora del día siguiente en los establecimientos públicos.

El nuevo fallo judicial contradice la sentencia del 2009 del Tribunal Constitucional de Perú, que prohíbe la distribución de la sustancia, debido a su potencial efecto abortivo.

El Arzobispo de Lima señaló que “valdría un cambio de ideas abierto” y “tiene que haber una profundidad y que la población”.

Cuando le dicen que la prohibición de la distribución pública de la pastilla del día siguiente es una “injusticia con los pobres”, el Cardenal indicó que responde “no le hagas daño a los pobres, simplemente dales mejores hospitales, dales más nutrición, dales un colegio mejor”.

“Los pobres quieren muchas cosas y el Estado tiene muchas preocupaciones para estar discutiendo temas que honradamente no son la primera prioridad: la píldora del día siguiente; salvo para quien la produce o salvo para quien quiere romper el respeto a la vida”, dijo.

Jubileo del tránsito de Santa Rosa

El Cardenal Cipriani también se refirió al Jubileo por los 400 años del fallecimiento de Santa Rosa de Lima, que comenzará el 30 de agosto, con una solemne Misa en la Plaza Mayor de la capital peruana a las 10:30 a.m.

“Va a haber una indulgencia, un perdón especial, que ya lo iremos dando a conocer, durante todo el año”, señaló.

El Arzobispo destacó que Santa Rosa de Lima “ha dejado una aureola de amor, de cariño y de fe que yo lo que diría a todos es: ten fe. Está Dios con nosotros, está en medio de estas tribulaciones, confusiones y dificultades”.

“Santa Rosa te va anunciando que el camino es tribulación y es sacrificio, pero no tengas miedo, no te quedes, adelante, sigue rezando y sigue insistiendo. Nuestra vida en esta tierra será de lucha”, señaló.

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VIDEO: La reacción de estos feligreses hizo huir a sujeto que insultó a Cardenal en Misa

MADRID, 29 Ago. 16 (ACI).- La enérgica e inesperada reacción de un grupo de fieles hizo huir a un sujeto que entró a una iglesia en Ávila durante una Misa para insultar al Arzobispo de Valencia (España), Cardenal Antonio Cañizares.

El sujeto entró al templo y gritó “nazi, ladrón, fascista”, según señala el diario local Ávila Red.

Un grupo de fieles reaccionó rápidamente e hizo huir del lugar al sujeto. Los feligreses le reclamaron respeto y lo llamaron “perroflauta” (término popular para referirse a personas de aspecto descuidado).

El agresor salió del templo y echó a correr como se observa en un video difundido por Avilared que ya tiene miles de reproducciones.

El incidente no detuvo la celebración de la Misa que conmemoraba la transverberación ( la experiencia mística de ser traspasado en el corazón) de Santa Teresa, presidida todos los años el 26 de agosto por el Cardenal Cañizares que fue Obispo de Ávila entre 1992 y 1997.

En los últimos meses el lobby LGBT y diversos medios de comunicación han emprendido una campaña de ataques contra el Cardenal por haber denunciado la existencia de un “imperio gay” y las presiones para imponer la ideología de género en la sociedad española.

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¿Sabías que la Madre Teresa tuvo visiones de Jesús?

ROMA, 29 Ago. 16 (ACI).- La Madre Teresa dialogó y tuvo visiones de Jesús antes de fundar a las Misioneras de la Caridad, algo que no se supo sino hasta su muerte, un hecho que también era ignorado por uno de sus amigos durante 30 años, el P. Sebastian Vazhakala.

En diálogo con ACI Prensa, el sacerdote misionero de la caridad explicó que este dato “fue un gran descubrimiento”.

Cuando en 1997, solo dos años después de su muerte, se abrió la causa de canonización de la religiosa se encontraron diversos documentos en los que se relataba estas locuciones y visiones que la Madre Teresa tuvo muchos años atrás.

El período de esta profunda experiencia transcurrió entre el 10 de septiembre de 1946 y el 3 de diciembre de 1947, cuando la Beata aún permanecía a las hermanas de Loreto.

La Madre Teresa escribió un día que durante la Comunión le escuchó decir a Jesús: “Quiero religiosas indias, víctimas de mi amor, que sean como Martha y María, que estén tan unidas a mí como para irradiar mi amor a las almas”.

En estas locuciones el Señor instruyó a la Madre Teresa para que fundara las Misioneras de la Caridad. Otra de las cosas que le dijo Jesús a la religiosa fue “Ven sé mi luz”, que es además el título del libro que el postulador de la causa de canonización, P. Brian Kolodiejchuk, publicó con las cartas privadas de la Beata.

En otra de las visiones, Jesucristo le dijo a la Madre Teresa que en la nueva congregación debía haber “religiosas libres cubiertas con la pobreza de la cruz. Quiero hermanas obedientes cubiertas con la obediencia de la cruz. Quiero religiosas llenas de amor cubiertas con la caridad de la Cruz”, explica el P. Vazhakala.

Luego de esta muy intense época de visiones y locuciones del Señor, en 1949 la Madre Teresa comenzó a experimentar una “terrible oscuridad y sequedad” en su vida espiritual, una etapa que duraría 50 años, casi hasta el final de sus días, un tiempo que en la vida de fe puede llamarse la “noche oscura”.

Hace unos años, en una entrevista concedida a un medio español, el P. Brian Kolodiejchuk explicó que la llamada “noche oscura” es un momento “de la vida espiritual en el que la persona es purificada antes de la unión íntima y transformante con Cristo”.

“Lo que entendemos por noche oscura fue vivido por la beata cuando todavía estaba en Loreto, la congregación religiosa donde empezó su entrega a Dios. Los años 1946-1947 fueron de íntima unión gozosa y dulce con Jesús. ‘Jesús se me dio’, dice la Madre en una de sus cartas. La unión de la Madre con Jesús fue como ‘violenta’, hondamente sentida y vivida. Luego, al empezar la obra con los pobres y la fundación de la congregación, vino esa nueva y prolongada oscuridad que ya no era preparatoria de otra etapa espiritual. De esta oscuridad habla ella en cartas a sus confesores y directores espirituales”.

“En 1942 la Madre hizo un voto de no negar nunca nada a Jesús. Poco después fue cuando oyó que Jesús le decía: ‘Ven, sé mi luz’. Al principio la Madre llevaba la ‘luz’ a lugares incluso de absoluta oscuridad física: muchos pobres no tenían ni ventanas. Aceptó su oscuridad interior para llevar a la luz a otros. El jesuita Neuner (uno de sus confesores) en 1962 le explicó que esa oscura noche era el ‘lado espiritual de su trabajo apostólico’”, explicó el P Kolodiejchuk.

En el reciente diálogo del P. Vazhakala con ACI Prensa, el sacerdote recuerda que la Madre Teresa decía que “si mi oscuridad y sequedad puede ser una luz para algunas almas, déjenme ser la primera en hacer eso. Si mi vida, mi sufrimiento, va a ayudar a salvar a las almas, entonces prefiero sufrir y morir desde la creación del mundo hasta el fin de los tiempos”.

El sacerdote recuerda que la religiosa también decía que “cuando muera y vaya a casa con Dios, podré llevar más almas a Él”.

“No voy a dormir en el cielo, voy a trabajar más duro de otra forma”, afirmaba.

Mary Shovlain contribuyó con este artículo

Traducido y adaptado por Walter Sánchez Silva. Publicado originalmente en CNA

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Bolivia: Iglesia pide alto a violencia tras tortura y asesinato de viceministro

LA PAZ, 29 Ago. 16 (ACI).- La Iglesia en Bolivia hizo un nuevo llamado a abandonar la violencia entre mineros cooperativistas y policías, que ha cobrado al menos cinco muertos, entre ellos el viceministro de Régimen Interior y Policía, Rodolfo Illanes.

En la Misa que presidió el 28 de agosto en la Catedral Metropolitana de Santa Cruz, Mons. Braulio Sáez, Obispo Auxiliar de Santa Cruz y administrador temporal del Vicariato Apostólico de Camiri, señaló que “la violencia nunca lleva a soluciones verdaderas y duraderas y, por el contrario, es fuente de dolor y muerte”.

Mons. Sáez recordó que, en un reciente comunicado, los obispos bolivianos condenaron la violencia “venga de donde venga”, pues “nunca lleva a soluciones verdaderas y duraderas y, por el contrario, es fuente de dolor y muerte”.

Ministro Romero: Cooperativistas secuestraron al Viceministro Illaneshttps://t.co/4J5PHGPemY pic.twitter.com/0NoYFRLVQj

— MinisteriodeGobierno (@MindeGobierno) 25 de agosto de 2016

A mediados de agosto, mineros cooperativistas anunciaron un paro indefinido, como respuesta a una nueva ley de sindicalización del gobierno de Evo Morales. En diversos enfrentamientos con las autoridades, que buscaban romper los puntos de bloqueo establecidos por los manifestantes, murieron tres mineros.

En medio de las protestas, el viceministro de Régimen Interior y Policía fue secuestrado por mineros y torturado durante varias horas hasta ser asesinado, el 25 de agosto.

En un comunicado publicado el 26 de agosto, los obispos bolivianos clamaron “en nombre de Dios, ¡deténganse!, no podemos ceder irresponsablemente a la lógica perversa de la violencia, con presiones irracionales, agresiones criminales, confrontaciones y represalias”.

“El país demanda urgentemente de sus autoridades y de todos los sectores movilizados predisposición sincera y capacidad de diálogo responsable”, señalaron.

Los obispos subrayaron que “la Administración de Justicia tiene en estos momentos una grave responsabilidad, ya que tiene la obligación de esclarecer las muertes y agresiones con transparencia, idoneidad y objetividad”.

“Los crímenes que han sucedido tienen autores individuales, por más que intenten esconderse detrás del anonimato grupal. Llamamos a la conciencia personal de los que los han cometido para que asuman su responsabilidad penal y moral”, indicaron.

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— ACI Prensa (@aciprensa) 12 de agosto de 2016

Profanan la Eucaristía y asaltan a Misioneras de la Caridad en Argentina

BUENOS AIRES, 29 Ago. 16 (ACI).- La comunidad de las Misioneras de la Caridad en Mar del Plata, Argentina, fue víctima de un violento asalto perpetrado por tres delincuentes quienes también profanaron el sagrario de su capilla.

Los desconocidos ingresaron a la casa de la comunidad, fundada por la Beata Madre Teresa de Calcuta, a las 7:30 p.m. el pasado jueves 25 de agosto.

Luego de taparles la boca a las cinco religiosas que allí residen para que no gritaran pidiendo ayuda, los delincuentes revolvieron cada rincón de la casa y finalmente se llevaron 50 pesos argentinos (3,3 dólares) que era el único dinero en efectivo que tenían las hermanas.

Además ingresaron a la capilla en busca de objetos de valor, abrieron el sagrario y vaciaron allí las hostias consagradas que habían en el copón para llevárselo. Cuando se dieron cuenta que el ornamento no era de oro, lo dejaron en el lugar.

La congregación fundada por la Beata Madre Teresa de Calcuta, que será canonizada por el Papa Francisco el 4 de septiembre, está presente hace unos 20 años en la ciudad de Mar del Plata, en la provincia de Buenos Aires.

Su misión allí se enfoca principalmente en atender de forma gratuita a enfermos terminales de SIDA/HIV en el Hogar Reina de la Paz.

Días antes del ataque, el 22 de agosto, el Obispo de Mar del Plata, Mons. Antonio Marino, visitó a la comunidad con motivo de la próxima canonización de su fundadora y la fiesta del Inmaculado Corazón de María, donde además compartió con los internos y voluntarios del hogar.

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— ACI Prensa (@aciprensa) 25 de agosto de 2016

 

ZENIT – Servicio diario – 29 de agosto de 2016

La frase del día:
“El sacramento del matrimonio es “centro y corazón de la civilización del amor” . (San Juan Pablo II).

AUDIO: Informativo de Radio Vaticano: Lunes 29 de agosto de 2016


Informativo dirigido a Norte, Centro y Sur América con información actualizada del Papa y la Santa Sede, Iglesia y Mundo.

   

Los últimos tiempos

Desde hace varios años proliferan predicciones sobre el fin de los tiempos presentes de todo gusto y color. La cuestión está teniendo cada vez mayor predicamento entre los católicos. Proliferan individuos, sin ningún tipo de autoridad (y a veces sin escrúpulos), que esparcen predicciones sobre el fin de los tiempos (1) o sobre el fin del mundo. Ante esta proliferación de prestidigitadores proféticos conviene poner un poco de orden y encauzar la cuestión (2).

¿Estudiar las profecías?

Hay básicamente dos grupos que mantienen posiciones contrapuestas sobre el tema: aquellos que están en contra de estudiarlas y realizar perspectivas de futuro, y aquellos que son partidarios de estudiar las profecías y tomarlas en cuenta.

Los primeros argumentan que Jesús dijo nadie sabe el día ni la hora, ni los santos, ni los ángeles del cielo, ni el hijo del hombre lo sabe, sólo mi Padre celestial (3). Dicen que todas las profecías han fallado y que Dios no condena, que es misericordioso y que siempre da una oportunidad a la humanidad. Por lo tanto siempre habrá tiempo. Además tratan de locos y chalados a los que están a favor del estudio y previsión profética.Por su parte, los partidarios del estudio y análisis de las profecías sostienen que el cristianismo es, en sí mismo, profético y esto es parte esencial de la esperanza cristiana.

Debemos tener en cuenta que del estudio de estas cuestiones se encarga la Escatología, una rama de la Teología Sistemática. Eskhato, significa cosas últimas. Por tanto, la Escatología trata del estudio tanto del destino final de la humanidad como del destino final del hombre en particular, también llamado los novísimos (estudio sobre la muerte, el juicio, el cielo y el infierno) (4) .

El cristianismo es en sí mismo profético en cuanto a que el objetivo y finalidad del hombre en particular y de la humanidad es el Reino de los Cielos, alcanzar el Cielo y que éste venga a nosotros (tal como decimos en el Padrenuestro). Es decir, el Cristianismo, en la Iglesia Católica, es Escatológico en sí mismo, todo está enfocado a este fin. Y un instrumento de esta finalidad es la profecía.

Las profecías son uno de los instrumentos del proyecto de salvación de Dios (economía de la salvación). Si las ignorásemos la Santa Biblia perdería gran parte de su sentido finalista. Las profecías no se nos han dado para asustar sino para orientar y estar vigilantes (5). Asimismo dan esperanza: Dios triunfará. Ésta es la Esperanza Cristiana: que el mal no tiene la última palabra en la Historia de la Humanidad, que Dios triunfa y nosotros podemos triunfar con Él: alcanzar la salvación eterna.

Debemos, por lo tanto, conocer las profecías. En ellas nos adentramos en el conocimiento del Plan Divino para con cada hombre y para con la Humanidad. Debemos, también, analizarlas para comprenderlas. Y debemos, igualmente, creer en ellas para guardarlas y tenerlas como lámpara en este valle de lágrimas (6).

Tenemos dos tipos proféticos según de dónde procedan: las públicas –procedentes de la Revelación Pública (Sagradas Escrituras) y privadas –procedentes de las revelaciones privadas. Las revelaciones privadas debemos tomarlas como un complemento de las públicas. De tal manera que la revelación pública es verdadera, mientras que las privadas hay que estudiarlas y discernirlas y ver que no se aparten de la Verdad Afirmada (Doctrina) y Enseñada (Magisterio).

Por lo tanto cuando el teólogo se adentra en las profecías privadas debe tener presente, como mínimo: si están conforme a la revelación pública, si están conforme a la doctrina y magisterio de la Iglesia, cómo se ha formado la profecía y quién es el profeta y qué frutos produce el profeta y la profecía.

En consecuencia, igual que el profeta Daniel (7), hay que estar atentos a las profecías y no ignorarlas ni despreciarlas. Jesucristo reprochó a los fariseos no haber hecho caso a las profecías: Sabéis explorar el aspecto de la tierra y del cielo ¿cómo no exploráis este tiempo? (8) .

La Revelación Profética

La Revelación Profética nos habla del Plan de Redención de Dios para con cada hombres y para con la humanidad y tiene dos fases: a) Dios-Hijo (Jesús) paga el precio de nuestra salvación en la Cruz; b) El Esposo (Jesús) vuelve a por su esposa (la Iglesia y todos sus hijos): en la casa de mi Padre hay muchas moradas (…) cuando me vaya y os haya preparado un lugar, de nuevo vendré y os llevaré junto a mí (9).

La Revelación Profética pública, contenida en la Santa Biblia, es variada. Tenemos, entre otros, las de: Isaías, Jeremías y Ezequiel o Daniel a los que se añaden los Evangelistas y, especialmente, el libro del Apocalipsis. En cuanto a las revelaciones privadas tenemos dos tipos: reconocidas por la Iglesia y no reconocidas (10).

Muchas son las reconocidas por la Iglesia, por ejemplo: Juan Diego (Virgen de Guadalupe, Méjico 1531), Beata Catalina Emerich (Alemania, 1813), Santa Catalina Labouré (Francia, 1830), La Salette (Francia, 1846), Lourdes (Francia, 1858), Fátima (Portugal, 1917), Santa Faustina Kowalska (Polonia, 1930), Akita (Japón, 1973), Kibeho (Rwanda, 1981). Todas tienen en común que la Santísima Virgen llama a la conversión y avisa de lo que sucederá a la humanidad si no se convierte.

Las no reconocidas y que están en Estudio (y, en mi opinión, posiblemente sean verdaderas) tenemos, entre otras: Garabandal (1962-1965), las del Padre Gobbi (1972), las de Medjugorje (1981-al presente).

La interpretación de las revelaciones públicas está dada por la Iglesia, aunque los teólogos especialistas en escatología siempre pueden investigar en ellas y extraer nuevas apreciaciones dentro de lo que la doctrina y magisterio ya ha dicho sobre ellas. En cuanto a las revelaciones privadas, el estudio e investigación también debe estar ajustado a la doctrina y magisterio. Además, todo estudioso del asunto escatológico puede unir revelación pública bíblica y revelación privada reconocida (11).

¿Estamos en los últimos tiempos?

Los tiempos anteriores a Jesucristo fueron tiempos de preparación a su venida. Con el nacimiento de Cristo comenzaron los tiempos, que son para la conversión y misericordia que Dios dispone para con los hombres. Los tiempos llegarán a su fin en un momento dado y en el que todo será restaurado, iniciándose un período de 1000 años tras el cual vendrá el fin del mundo, la venida de Cristo en Gloria para juzgar a vivos y muertos, el juicio final (12).

Los sucesos que acaecerán cuando llegue el final de los tiempos están descritos en los profetas del Antiguo Testamento, en los Evangelios y, especialmente, en el Apocalipsis. También están descritos en las diversas apariciones marianas reconocidas por la Iglesia. De forma muy sucinta, las características comunes que describen, las revelaciones privadas reconocidas, para ese fin de los tiempos, son las siguientes (13) :

  • El mundo se preparará para la venida del Anticristo mediante un proceso de cambio de mentalidad, moral y cultura basado en: la confusión entre el Bien y el Mal (el Mal será presentado como Bien y el Bien como Mal).
  • En ese tiempo final el Estado señalará y enseñará qué es lo bueno y qué es lo malo. Las leyes hechas por el Estado se convertirán en el nuevo paradigma moral que sustituirá a los Diez Mandamientos (la Ley de Dios).
  • Todo será relativo, nada importará y la única norma de vida será el propio interés y egoísmo. Todo se habrá reducido a la materia: las relaciones laborales, políticas, culturales, sexuales...
  • No existirá el Pecado. Las personas y (en primera instancia el Estado con sus leyes) son decidirán qué está bien y qué está mal, sin otra guía que el yo lo quiero o que la mayoría lo quiere.
  • Este proceso de descomposición afectará a la Iglesia: ya no proclamará La Verdad, porque ésta ya no existirá. La propia Iglesia admitirá que todas las religiones llevan a Dios y, por lo tanto, son medios de salvación equiparables. Cada cual, según su tradición religiosa, podrá llegar a Dios. Este sincretismo será la religión del Anticristo.
  • Ante todo ello la Iglesia Católica se dividirá: corrientes internas intentarán derribar la Doctrina (puntos de fe católicos) y el Magisterio (la enseñanza de la Iglesia de esos puntos de fe). Se pretenderá derribar la silla de Pedro, que el Papa ya no sea Papa sino un simple obispo igual que los demás (destruir el tú eres Pedro), así como destruir la Eucaristía (la presencia real de Jesucristo en la tierra). Esto es, se eliminará aquello que retiene a la Bestia: el Katejón.
  • Llegará un momento en que la Eucaristía esté destruida y Cristo ya no esté en los Sagrarios. Esto nos lleva a reflexionar: Si habiendo Papa y estando Cristo-Eucaristía –El Bien en la tierra existe tanto mal ¿cómo será la situación cuando Cristo-Eucaristía ya no esté en la tierra? Será la tierra llena del Mal Absoluto. La Abominación de la desolación: La Gran Tribulación.

En consecuencia, diríase –como opinión personal que todo esto se comienza a cumplir en nuestro tiempo. Pero considero que la situación todavía debe empeorar aún más discurriendo por los caminos señalados por la Virgen en sus apariciones. A este respecto cada cuál debe meditar sobre ello y sacar sus propias deducciones. Ahora bien, alejaos de los falsos profetas:

Si alguien enseña ideas extrañas y no está de acuerdo con la sana enseñanza de nuestro Señor Jesucristo ni con las normas de nuestra fe, es un orgulloso que no sabe nada. Discutir sobre cuestiones de palabras es en él como una enfermedad; de ahí vienen envidias, discordias, insultos, desconfianzas y peleas sin fin entre gente que tiene la mente pervertida, que no conoce la verdad y que toma nuestra fe por una fuente de riqueza. Y claro está que nuestra fe es una fuente de gran riqueza, pero solo para el que se contenta con lo que tiene ( 1Tim 6, 3-9) . Y

os ruego, hermanos, que vigiléis a los que causan disensiones y tropiezos contra las enseñanzas que vosotros aprendisteis, y que os apartéis de ellos. Porque los tales son esclavos, no de Cristo nuestro Señor, sino de sus propios apetitos, y por medio de palabras suaves y lisonjeras engañan los corazones de la gente sencilla (Romanos 16, 17-18). Y

Cuidaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces (Mt. 7, 15). Y

si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciara otro evangelio contrario al que os hemos anunciado, sea anatema. (Gal. 1, 8)

En conclusión

La Iglesia reconoce la posibilidad de que Cristo y la Virgen María hablen directamente a algunas personas y las instruya en el bien personal y colectivo. El propósito es ayudarnos la conversión, a vivir la fe según la enseña la Iglesia. Además, todas ellas tienen un punto central: nos recuerdan lo grave que es el pecado y lo que nos estamos jugando, la salvación o la condenación Eternas.

Siempre hay que tener presente que todas las apariciones y revelaciones privadas reconocidas por la Iglesia, no añade ni quita nada a lo ya revelado en los Evangelios, en lo dicho y establecido por la Tradición y en la Doctrina y Magisterio de la Iglesia. Además, ninguna de ellas es de obligada creencia.

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(1) Sirvan de ejemplo Eduardo Padilla y Antonio Yagüe o Alberto Villasana. Al menos Alberto Villasana tiene formación en Teología (Univ. Gregoriana de Roma), en Filosofía (Univ. Angelicum de Roma) y Eduardo López Padilla tiene estudios en teología y filosofía, además de ser titulado en derecho. Sin embargo Antonio Yagüe es simplemente un outsider, esto es, es doctor en geología y no se sabe que tenga formación específica ni en teología ni en filosofía. Las predicciones de estas gentes siempre, siempre, acaban siendo falsas ¿son conscientes del papelón y ridículo que hacen cuando terminan equivocándose, perdiendo toda credibilidad (si alguna vez la tuvieron)? ¿son conscientes de la situación de irrealidad en la que pueden caer las gentes de sencilla fe? ¿son conscientes del daño que pueden hacer?

(2) Para desbaratar el error y frustrar las maquinaciones de los ilusionistas proféticos.

(3) Mt. 24, 36

(4) El problema actual es que cualquier indocumentado –sin estudios, formación ni titulación adecuada- se cree con derecho a aleccionar e iluminar –tal como hacen algunos, como Antonio Yagüe- al resto de los pobres mortales, que andamos en la oscuridad. Y corren de un lado para otro dando conferencias, orgullosos de ser los únicos -escogidos por Dios- que han sabido desentrañar el código cifrado que, supuestamente, el mismísimo Dios ha dado a la humanidad para su redención.

(5) Lc. 21, 26

(6) 2Ped. 1, 19

(7) Indagué en los libros, en las palabras del Señor al profeta Jeremías. Y volví mi mirada a Dios implorándole con oraciones, Dn. 9, 2-6

(8) Lc.12, 54-56

(9) Jn. 14, 2-3

(10) No reconocidas no quiere decir rechazadas. Las rechazadas son aquellas sobre las que la Iglesia se ha pronunciado oficialmente y de forma infalible en contra de ellas. Las no reconocidas, por lo tanto, son aquellas sobre las que la Iglesia no se ha pronunciado ni a favor ni en contra.

(11) Una modalidad de estudio profético es la denominada Astronomía Sagrada. Inventada por el Sr. Antonio Yagüe, plantea una sugerente y fascinante idea: si los Reyes Magos, investigando las escrituras y escudriñando los cielos, pudieron deducir que el Salvador había nacido, lo mismo se podría hacer para la segunda venida de Cristo; dado que el cielo proclama Gloria de Dios, el plan Divino sobre el ser humano y transmite la Noticia (Salmo 19).

Pero el Sr. Yagüe une astronomía y astrología y lo mezcla con el estudio de las profecías bíblicas y privadas, incluidas algunas declaradas por la Iglesia como falsas, por ejemplo las de Peñablanca en Chile. Es decir, no le importar la posición de la Iglesia sobre unas y otras. De esta coctelera profética el Sr. Yagüe llega a conclusiones del todo disparatadas, especialmente en cuanto a cronología.

Por ejemplo, dio como fecha del comienzo de la gran crisis bélica mundial (que lleva a la guerra de Gog y Magog) el 23 de julio de 2016 (según profecía de Peñablanca). Para esta fecha el estado de Israel e Irán deberían haberse liado a lanzarse cohetes nucleares, afirmando que estallarían hasta 6 bombas atómicas. Obvio es que ese día y en posteriores no ha pasado nada. En contacto con él, el mismo día 23 de julio, le di la oportunidad de retractarse, intenté razonar con él sobre este disparate y le propuse que replantease algunos aspectos de su hipótesis profética dado que, llevada a la práctica, fallaba en algunos datos fundamentales como éste. Pero este autor, impertérrito, no quiso ni oír hablar de fallos y errores en su hipótesis (actitud bien poco científica).

La segunda fecha importante en su hipótesis era el 24 de agosto de 2016. Según Yagüe, ese día el príncipe de Gog, desde el país de Magog (supuestamente Rusia) debería iniciar un ataque contra Israel (supuestamente el verdadero Israel, los cristianos de Europa Occidental). Esto es, el 24 de agosto de 2016 Rusia y China más una alianza musulmana deberían atacar por sorpresa Europa occidental. Indudablemente no ha pasó nada de esto y se lo hice ver, y volví a proponerle que replantease su estudio y conclusiones en todo o en parte. Nuevamente no quiso ni oír hablar que él, uno de los escogidos por Dios para desvelar al mundo el código salvífico de las estrellas (se me entienda la ironía), errase en sus profecías.

Desde luego este Sr. ha quedado totalmente desacreditado (si es que alguna vez tuvo crédito). La próxima debacle que se avecina en todo el montaje profético -para incautos- del Sr. Yagüe es el 13 de noviembre de 2016, día que –afirma- es el del Aviso, del cual la Virgen María habla en Garabandal y Medjugorge. No lo duden ustedes, nuevamente será todo un fiasco. No puedo entender que parroquias y comunidades católicas sigan llamando a este señor para dar conferencias sobre su montaje profético, que se ha comprobado falso. Y no entiendo que ninguna autoridad eclesiástica diga nada al respecto, como en su día algunas autoridades eclesiásticas hicieron con Eduardo López Padilla (por lo menos en Valencia).

(12) Los que llamo profetas de los últimos tiempos suelen caer en el Milenarismo –herejía condenada por la Iglesia- y, por ello, la propagan.

(13) Para la síntesis expuesta de los siguientes puntos me baso en las visiones y profecías reconocidas por la Iglesia de: Isabel Canori (1820-1821), Catalina Emerich (1813-1824), La Salette (1848-1858), Lourdes (1858), Fátima (1917), Santa Faustina Kovalsca (1936-1938), Akita (1973-1974).

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Beata María Rafols Bruna – 30 de agosto

(ZENIT – Madrid).- Esta «heroína de la caridad» nació en Vilafranca del Penedès, Girona, España, el 5 de noviembre de 1781. Sus padres eran sencillos pagesos, campesinos que no tenían muchos recursos. Pero al fallecer su padre cuando ella tenía 9 años, su madre contrajo nuevas nupcias. Con una situación económica más holgada pudieron costear sus estudios en la Enseñanza, un prestigioso colegio de Barcelona; tuvieron en cuenta sus excelentes cualidades porque era inteligente, trabajadora y responsable. Entonces se implicó como voluntaria en el hospital de la Santa Creu, dirigido por las Hermanas Hospitalarias de San Juan de Dios. Su capellán, el padre Juan Bonal Cortada y ella se conocieron a raíz de una epidemia de peste. María supo de primera mano cómo se desvivía él por los afectados, especialmente los pobres. El virtuoso sacerdote precisaba personas expertas en el cuidado de los enfermos para el hospital Nuestra Señora de Gracia de Zaragoza, y seleccionó un grupo compuesto por doce hombres y doce mujeres, entre los que se hallaba María. Tenía 23 años, pero una madurez y cualidades tales que fue designada responsable de todos y luego superiora de la Congregación de Hermanas de la Caridad de Santa Ana, nacida en el mencionado hospital zaragozano ese mismo año de 1804 en el que se produjo su traslado a la ciudad.

Al llegar a Zaragoza, tras un recorrido efectuado en carro y plagado de incomodidades, ella se hincó de rodillas ante la Virgen del Pilar pidiendo su amparo; eso da idea del espíritu que le guiaba. Pronto constató que los medios disponibles en el hospital de Gracia dejaban mucho que desear en todos los aspectos. Además, los trabajadores del centro acogieron de mal grado a los recién llegados y les dispensaron un trato hostil. Desde el principio se percató de ciertos desaguisados que debían solventarse. El descontento del personal por su mala retribución, así como las carencias y la descuidada atención a los enfermos requerían actuar con premura y delicadeza. Pero las presiones hicieron que pasado un tiempo los varones abandonaran el hospital. En cambio las mujeres, con María al frente, prosiguieron su incansable labor.

La beata pasó por alto los infundados reparos de la Junta del hospital, la Sitiada, considerando que actuaba al margen de su dictamen, y poco más tarde logró la conciliación con su sabiduría, prudencia y caridad. Pero siempre tuvo como péndulo sobre su cabeza la oposición de la Junta que le hizo sufrir y probó su virtud. Sus acciones no caían en saco roto y el obispo de Huesca le propuso crear en la ciudad un centro hospitalario similar al zaragozano. Por lo demás, fue una pionera para la época; abrió brechas para la mujer, anteriormente insospechadas, especializándose en flebotomía, práctica quirúrgica de la sangría de uso habitual en la medicina de entonces, que validó con el examen oportuno.

Pocos años después de llegar a Zaragoza se desencadenó la guerra, y cuando las tropas napoleónicas sitiaron Zaragoza en 1808, el hospital quedó derruido por las bombas. En esos instantes ella fue una heroica abanderada que expuso su vida auxiliando a los heridos, enfermos y dementes a los que buscaba por las calles, sin excluir a los integrantes del bando enemigo. En medio del fragor de la batalla salió a mendigar pidiendo dinero y comida para los miles de acogidos que había en el hospital. Ante la precariedad, con frecuencia se privaba de su propio sustento. En un intervalo de cuatro meses tuvo que trasladar a los enfermos en tres ocasiones, hasta que se instaló el hospital de convalecientes.

En el transcurso de la encarnizada lucha sin cuartel dio nuevas pruebas de una fe admirable demandando ayuda para los enfermos, aunque para ello tuvo que cruzar las filas enemigas acompañada de un par de religiosas. Las mujeres avanzaron por el campo de combate en medio del hostigamiento de los soldados que proferían insultos contra ellas, pero lograron que el general francés Lannes las escuchara, las protegiera, y abriera las puertas de par en par. María le había dejado desarmado con su trato delicado y respetuoso, y el militar se conmovió con ese gesto inaudito. No solo obtuvo los recursos esenciales para la atención de los enfermos, sino que contribuyó a que se salvaran muchas vidas, se concedieran indultos y otras gracias. Esta imagen, de gran fuerza plástica, continúa siendo impactante porque hay que tener en cuenta el momento histórico, la situación y el lugar en el que se produjo tal acto de valentía.

Al terminar la guerra, la nueva Junta rectora del hospital no tuvo en cuenta estos antecedentes heroicos, sino que oprimió a las religiosas. Apartaron al padre Bonal, y el prelado Suárez de Santander, afín a los franceses, puso a María en la tesitura de dimitir trasladándose a Orcajo, Daroca. La Sitiada demandó la presencia de las hermanas en Zaragoza en 1813 para que se hicieran cargo de la casa de beneficencia. Finalmente en 1824 al ser aprobadas las constituciones por la diócesis, una vez se solventaron los equívocos que llevaron a su recusación, se restituyó a la beata como superiora. Durante once años se ocupó de los huérfanos y abandonados que se hallaban en la Inclusa que dependía del hospital. Pero en 1834 fue imputada por alta traición. Creyendo que conspiraba contra la reina, implicada con los carlistas, fue recluida dos meses en una cárcel donde confinaban a personas acusadas por la Inquisición. Después, y pese comprobarse que era un malévolo infundio, fue desterrada al exilio.

Ya enferma pidió ser trasladada a la casa de Huesca y allí aún vivió seis años de entrega, en silencio –nadie le oyó proferir ninguna queja–, y confianza en Dios. Con el cambio de gobierno regresó al hospital de Gracia y se ocupó de los niños de la Inclusa. Murió el 30 de agosto de 1853. Juan Pablo II la beatificó el 16 de octubre de 1994. En 1908 tanto el padre Bonal, con causa de beatificación abierta, como ella fueron proclamados «Héroes de los Sitios de Zaragoza».

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